达尔文一生对抗的东西，不是上帝，不是教会，甚至不是物种不变论。他一生对抗的是一个词：设计。

这个词在1802年被他年轻时"几乎能背下来"的佩利《自然神学》铸造成了一台论证机器：如果你在荒野里捡到一只手表，看到齿轮相互咬合驱动指针，你不会认为这是石头碰巧磨成的；你会推断存在一个制表匠。同理，眼睛比手表更精密，所以存在一个宇宙的制表匠。这个论证在逻辑上是自洽的——如果你已经知道手表是人造的。它的全部力量来自一个前提：复杂的功能性结构只能由有意图的心智产生。这个前提如此牢固，因为它嵌在语言里、嵌在直觉里、嵌在亚里士多德以来的整个西方解释传统里。你不能说眼睛"碰巧"长出来，那就等于什么都没解释。

达尔文年轻时对这个论证毫无免疫力。他晚年在《自传》中写道：“我不怀疑佩利的前提……我没有意识到它们已经被休谟反驳了。“问题在于，他不只是读佩